2010年12月10日
2010年12月8日
博愛手語教會18歲了
感謝上帝恩典，在紀念18週年的主日禮拜中，我們舉行了成人洗禮、轉籍堅信禮、以及一對雙胞兒的幼洗。更要感謝的是今年上帝賜給博愛手語教會四個新生兒，全體兄弟姊妹是如此地歡欣迎接新生兒，主日學的孩子們也都對教會有認同與歸屬感，這是神的恩典與愛充滿了這屬上帝的特別教會。
18歲，已經是青年了，我們要開始為進入成年期而準備。主耶穌說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」在台北約有一萬二千名聽障者，上帝要在無聲世界裡大大施落救贖恩典，有人說直等到所有聾人都聽見福音時，耶穌才會再來！所以博愛手語教會要在大台北這個地區學習做光、做鹽，引領那些尚迷失在黑暗海的聾人，進入屬上帝恩典，充滿愛與和諧的大家庭裡。
讓我們繼續努力用手語傳揚耶穌基督愛的福音吧！
2010年12月7日
本週聖經金句12/5
2.你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。(來12:14)
3.又要謹慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢。(來12:15)
4.你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那裡有千萬的天使。(來12:22)
5.你們務要常存弟兄相愛的心。(來13:1)
6.不可忘記用愛心接待客旅;因為曾有接待客旅的,不合不覺就接待了天使。(來13:2)
7.婚姻,人人都當尊重,牀也不可污穢;因為苟合行淫的人,神必要審判。(來13:4)
2010年11月5日
本週聖經金句11/7
2010年5月3日
本週聖經金句5/2
1.你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。(羅15:7)
2.弟兄們,那些離間你們,叫你們跌倒,背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。(羅16:17)
3.這奧秘如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使你們信服真道。(羅16:26)
4.你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。(林前1:10)
5.因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。(林前1:18)
6.弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉髒有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。(林前1:26)
7.從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。(羅15:4)
2010年3月30日
2010年3月6日
我們是上帝美好的創作
記得數年前，曾經在某個政要首長的演講會中，看到這樣的一句話「身心障礙者是上帝創造中意外的瑕疵品」，使我內心翻滾許久，依個人的信仰體會，我並不同意這樣的說法。
在新約聖經約翰福音九章1～5節中，就討論到有關一位生來眼瞎的。當時耶穌的門徒看到這位生來眼瞎的人，就引發彼此間的討論，因為這是猶太人一直不了解的問題。猶太人習慣把犯罪和受苦連在一起，認為那是有因果的關係。總認為一個人的殘障受苦，一定是因為犯罪的結果，所以門徒問耶穌說：「老師，這個人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？或是他父母呢？」（2節）在我們所生活的台灣這個大社會裡，也同樣存有這種觀念，認為家有殘障者可能是上輩子造了什麼孽。我們聾啞者外表看起來，和一般人沒什麼異樣，但若表明我們是聽不到，不能說話時，就引來異樣的眼光；接著而來的，就會有人說：怎麼會這樣？看起來沒什麼兩樣，怎麼會聽不到，不能說話呢？難道是他們上輩子造了什麼孽？或是父母犯了什麼罪？讓老天爺這樣降災禍在他們身上。由此看來好像是我們的原生家庭受了詛咒一樣。
50年前，當家母連續生下二位姊姊和我都是聾啞者時，在當時典型的農村鄉下得不到婆家的疼惜，反而認為家母是帶有什麼惡的掃把星，使得家母內心受到無比的煎熬。但是因著母愛的偉大，家母含辛茹苦地把我們姊弟扶養長大，感謝上帝恩典在我們三個姊弟就讀台北啟聰學校期間，引領我們認識聖經的真理，並決志受洗成為上帝的子女，生命有了轉變，使得原本在親族中最大的羞辱，反而成為父母最大的安慰與光榮。
身心障礙者真是上帝創造中意外的瑕疵品嗎？舊約聖經出埃及記四章10～11節中這樣記載，當耶和華上帝呼召摩西時，摩西對耶和華說：「主阿，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華麼！」由此可知，生下來就是身障的人，是在上帝的神聖旨意下而生的，並不是因為我們的生身父母或是我們上輩子犯了什麼罪，或造了什麼孽。曾經在廣青文教基金會播映一部在荷蘭拍攝有關聽障者的記錄片「對不起，你說什麼？」中，有一位穋斯林的聽障導演提到自己篤信伊斯蘭教的父親認為生下聽障兒並不是受到懲罰，而是愛的測驗。新約聖經的約翰福音九章3節中，耶穌基督更清楚的表明說：「不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來」。所以我們身障者的出生不是因為上輩子做了什麼壞事，也不是因為父母犯了什麼罪，乃是要在我們身上彰顯出上帝的榮耀。
創世記第一章描述上帝創造萬物時，是看一切都是美好的。因此我們從出生或從小耳朵聽不見，口不能說的人，在上帝的眼中並不是一般人所說的，是上帝創造意外的「瑕疵品」，或是受咒詛的族群；反而是上帝美好的創作之一，更是要藉著我們這些身心障礙者來賜福全人類，激發人內心潛在無比的愛。
2010年2月19日
本週聖經金句2/21
1.但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命。(約20:31)
2.聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。(徒1:8)
3.你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。(徒2:38)
4.你們當救自己脫離這彎曲的世代。(徒2:40)
5.叫你們各人回轉,離開罪惡。(徒3:26)
6.除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。(徒4:12)
7.順從神,不順從人,是應當的。(徒5:29)
2010年2月6日
2010年1月23日
為何需要『手語』翻譯？
（以下文章為陳慈美師母應中華威克理夫翻譯會邀約所寫，並刊登於翻譯會2008年的月刊)
一、前言
在一般的人文世界裡，語言與文字是人類思考的一部分，也是人際關係中最重要的溝通與傳達方式。它包含了我們的歷史、傳統、信仰、生命的基本質素，以及全部的心靈版圖[1]。在聾人[2]或者聽語障者的世界裡，因著語言溝通上的障礙，面臨了許多種種的磨難，因為唯有透過語言，才能完全融入人類的文化內涵，自由地與他人溝通及分享訊息。當人少了語言的溝通工具，行為能力可能就跟著退化，和外界隔了一層屏障，內在的欲望和天賦就會受到阻礙，嚴重者則會出現心智缺陷，導致其智識潛力發揮受到限制；常讓人誤以為聾生是遲緩兒或是智能不足者。[3]
18世紀前，世人對於聽不到又不能言語的失聰者，總是視為如野獸般的笨呆者，直到一位天主教的席卡神父(Abbé Roch-Ambroise Sicard)發明了一些手語，幫助一個「又聾又啞」的野孩子時，當時的社會才發現其驚人的學習能力，進而向世人顯示聾人是可以融入社會文化，過著和一般正常人一樣的生活。直到現今的社會裡，聾人一樣可以和一般人共同生活，然而，世人總是習慣以主流的言語溝通文化來要求聾人更進一步地融入，卻忽略了聾人也有屬於自己的溝通文化，那就是『手語』。
二、聾人的語言文化
當我們在強調族群母語文化的重要性時，也不要忽略了聾人無聲世界裡的母語。聾人所使用的手語含有許多的模仿和臉部表情，及誇張的肢體動作；不僅有其思考的內涵，也是一個豐富的文化溝通媒介。它其實也是一種完備的語言，可以表達複雜的情感，及各種細緻微妙的意念。
手語和一般的口語不同，其文法、語彙，習慣用語等，皆不盡相同，這在全世界的聾人族群裡都是同樣的問題。在台灣特別倡導啟聰教育的學術界，一直強調要以主流式的文字思考模式來教導手語，也就是所謂的文字手語或文法手語；但那並不是聾人的文化模式。聾人的母語是自然手語，也就是所謂的習慣用語，它包含了日文的文法結構性，因為台灣手語是屬於日本系統，有著明顯的日文習慣用法。那就像台語一樣，因著歷史的過程，涵蓋了日語文化在內，如平日常會稱呼鄰居的長輩為「歐巴桑」、「歐日桑」等有著同樣的道理。
自然手語是聾人內心深層的話語，也是夢中的語言，更是他們平時彼此溝通的語言；那是自然、清楚；打從心底流露的語言，是屬於用眼睛看的「視覺」語言。因為聾人是用眼睛看世界，身邊一切的事物、顏色、動作等，全都是活動的，是有生命力的。聾人的思考模式是圖像式而非文字性的，有些文字是需要聽聲音辨義，對他們聽不到的人是難以了解的。要他們光用閱讀文字來了解，那就像是一個生長在台灣的人，硬要他閱讀英文報紙一樣。或許他每個單字都認識，但放在整個句子裡，就無法了解整句的涵義。因為文字是聾人的第二語言，手語才是他們的第一語言。
三、手語翻譯的重要性
如前文所提，文字不是聾人習用的溝通方式，它只是與外界的一種簡易溝通工具。簡單的筆談雖可達到某種層面的了解，但對大部份的聾人來說，那並不是極為有效的溝通方式，常常只是似懂非懂，或只憑字面意思來了解，反而是抓不住字裡行間所表達的深層涵意。例如，聾人可以立即了解無文字的動畫內容涵意，卻不一定能夠明白小說所闡述精彩生動的內容或情感的表達。
例如外子[4]讀神學院時，剛開始進入學院部就讀，因我們的孩子還小須照顧，無法隨他上課手語翻譯。只能憑自己閱讀書籍及同學的筆記，非常辛苦，無法立即了解，仍須等到晚上孩子睡了，我也一起閱讀並用討論的方式來幫助他了解所有文字的意涵。直到他進入神學研究所，我終於可以隨堂手語翻譯時，他才得以輕鬆面對。在課堂上如魚得水般地快樂學習，並能夠立即融入課堂上教授及同學之間的討論與分享，同學也很高興終於能夠聽到外子爽朗的笑聲。
因此，要向無聲世界傳揚耶穌基督救贖福音，不能只靠文字上的傳達，那就像有眼沒有看一樣，未能達到效果。因為閱讀聖經卻不能明白，對聾人來說是很難以接受的；但若能用手語來閱讀，就比較能夠容易明白。所以向聾人傳福音一定要伴隨著聾人所習慣使用的「自然手語」，以手語閱讀上帝的話語，才能有效地幫助聾人明白了解，福音也才能傳入他們的「眼底」。這就是為什麼在教會中需要「手語」翻譯的道理所在。
四、結語
語言是一種自我身分認同的工具，手語也正是凝聚聾人族群的身分工具。[5]在傳統上，一般人會把聾啞視為是一種病狀缺陷，必須加以矯正；然而，當我們重新以另一種文化角度來看，會發現其實聾人是擁有獨立文化及語言的另一個族群。當我們融入聾人的團體時，會深深地感受到他們內部的歡樂氣氛，以及自滿意得的信心。聾人的這種特性，非聾啞人士是打不進去的。或許當他們與外界接觸時，會顯露出一種孤立、被歧視、甚至自閉的神情，一旦他們進入聾人團體裡面時，所有的孤絕感就煙消雲散，轉露出興奮、龍鳳飛舞地熱烈交談，甚至發出歡呼的歡樂氣息。[6]
因此有手語溝通的地方，就是聾人族群身分認同的地方，甚至將此視為他們專屬的地盤，一個心靈的避風港，並在其中享受家庭的溫馨。手語教會即有這樣的功能，除宣揚耶穌基督救贖福音，一起用手語研讀上帝話語，一起用手語唱詩讚美，同享上帝愛的家庭團契。為此，威克里夫翻譯會也從2008年開始協助在台灣北、中、南召聚一群從事聾人福音宣教的同工，積極研討台灣手語聖經翻譯的可能性。經過幾次的籌備會討論，也開始進行聖經66卷書的手語確定，日後也將進行聖經主要用語、新約四福音書等陸續的手語翻譯研究。這不是一條易路，唯有依靠上帝的恩典，努力向前進行，祈願大家同心為此關心代禱！
[1] 參看奧立佛．薩克斯(Oliver Sacks)著。韓文正譯。«看見聲音～走入失聰的寂靜世界»。台北市：時報文化,2004。頁125。
[2]在台灣一般稱為聽障者，其實是有分為口語族或手語族；口語族是有助聽器和電子耳的裝設，並長期訓練看唇語和口語者，可與一般人直接對話。手語族是所謂的聽語障者、聾啞或聾人者，也就是生活在無聲世界裡的族群。
[3] 參看 «看見聲音～走入失聰的寂靜世界»。北市：時報文化,2004。頁18。
[4] 外子吳信蒼，本身是聾啞人士，目前是台灣基督長老教會博愛手語教會的駐堂牧師。
[5] 參看 «看見聲音～走入失聰的寂靜世界»。北市：時報文化,2004。頁189。
[6] 同上，頁171～173。
本週聖經金句1/24
1.信神所差來的,這就是作神的工。(約6:29)
2.叫人活著的乃是靈,肉體是無益的,我對何們所說的話就是靈,就是生命。(約6:63)
3.不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。(約7:24)
4.耶穌對他們說:「你們是從下頭來的,我是從上頭來的;你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。」(約8:23)
5.你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑著自己作的,我說這些話乃是照著父所教訓我的。(約8:28)
6.你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。(約8:31)
7.你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。(約8:32)